Эмпирический ЦК или цветовой репрезентационализм характеризуется стремлением художника к непосредс

цветорепрезентации реально существующих, чувственно воспринимаемых объектов окружающего мира (познание-отображение «на уровне явлений»). Наиболее ярко эмпирический цветокогиитивизм представлен в таком направлении искусства как натурализм (от лат. natura - природа), сложившегося в конце XIX в. в Европе и США под влиянием позитивистской философии. Представители натурализма, уподобляя художественное сознание научному (в его позитивистской трактовке), стремятся к объективно-бесстрастному, внешне-жизнеподобному воспроизведению чувственно воспринимаемой реальности, без ее идейного осмысления, художественного обобщения и критичной оценки, что проявляется в пристрастии к достоверно-фактографическому, бескрыло-поверхностному изобразительству, пассивному копированию «объективной реальности, данной нам в ощущениях» (если процитировать «канонически-гносеологическое» определение категории материи В. И. Ленина). Идеалом

художников-натуралистов выступает «зеркальное» отображение объекта - максимально адекватное и достоверное воспроизведение тех ощущений, в том числе и цветовых, которые «корреспондирует» воспринимающему человеческому сознанию на физиологическом уровне объективно-материальный мир. Яркий пример - скрупулезные, «фотографические» парадные портреты русской природы И. И. Шишкина («Лесные дали» (1884), «Лесная глушь» (1872) и др.).

Сторонники ЭЦК приписывают высшую ценность самым правдоподобным изображениям, таким как картины Рубенса или Веласкеса, и сомневаются, можно ли считать искусством, скажем, абстрактную живопись. Девиз ЦК в искусстве хорошо выразил Роден, который говорил: «В искусстве есть только одно правило: копировать то, что ты видишь» (цит. по: Goldwater R. M. 1976, р. 325). Эмпирический ЦК, по сути, отождествляет понятие «изображение» и «копирование»: изображение в изобразительном искусстве - всего лишь попытка «копировать» то, что мы «видим». Цветовое изображение объекта в этом случае воплощает в себе идею, которую часто используют философы искусства - идею мимесиса (от греч. mimesis - копия, сходство, подобие). Конечно, само понятие «копии» в данном случае весьма двусмысленно. Изображение считается копированием отчасти потому, что в рамках эмпирического ЦК в живописи преобладает мнение: изображать следует, добиваясь строго сходства. С другой стороны каждая «копия» внешнего мира включает в себя избирательное видение самого художника, отчасти потому, что произведение ограничено изобразительными возможностями, доступными художнику, в том числе уровнем развития его художественного мастерства.